لِما يَشاءُ إِنَّه هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ‹ 100 › رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الأَحادِيثِ فاطِرَ السَّماواتِ والأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ‹ 101 › ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيه إِلَيْكَ وما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وهُمْ يَمْكُرُونَ ‹ 102 › « 1 » منكرون : لم يعرفوه . « 2 » جهزهم بجهازهم : كناية عن إعطائهم حاجتهم وتهيئتهم للسفر . « 3 » لا كيل لكم عندي : ليس لكم عندي مؤونة تكتالونها . « 4 » فتيانه : رجاله وخدمه . « 5 » بضاعتهم : معظم المفسرين قالوا إن الكلمة كناية عن ثمن المئونة التي أخذوها حيث ردها يوسف إليهم بغير علمهم . وهذا ما ورد في سفر التكوين المتداول أيضا ( الإصحاح 42 › . « 6 » رحالهم : أوعيتهم أو أكياسهم . « 7 » متاعهم : أوعيتهم أيضا . « 8 » ما نبغي : إما بمعنى أننا ماذا نطلب أكثر مما حصل لنا على سبيل التنويه ، أو بمعنى ماذا نقصد من إبلاغك طلب العزيز منا إن لم يكن الحق ، ورد البضاعة شاهد على صدقنا . « 9 » نمير أهلنا : نمون أهلنا . « 10 » ونزداد كيل بعير : أي حينما يزيد عددهم واحدا يزداد عدد دوابهم التي تحمل المئونة واحدا بالتبعية . « 11 » يسير : هنا بمعنى كثير . « 12 » موثقا من اللَّه : عهدا عليكم أمام اللَّه أو تقسمون لي باللَّه . « 13 » إلَّا أن يحاط بكم : إلَّا أن تغلبوا جميعكم أو تهلكوا جميعكم . « 14 » آوى إليه أخاه : أدخله عليه وحده .